Międzynarodowa Federacja Pogańska

znalazłem stronkę pewnej galijskiej organizacji druidzkiej:

http://groupedruidiquedesgaules.perso.worldonline.fr/

nie znam francuskiego , przetłumaczyłem sobie jak mogłem i co tam mogłem przy użyciu translatora. może ktoś zna ich lepiej i będzie wiedział coś bliżej?

O, ciekawe - właśnie szukałam jakiejś grupy odwołującej się do galijskich wierzeń. Z oględzin pierwszej strony zbyt wiele nie wynika, poza tym, że bardzo serio podchodzą do wolności wyznaniowej i cytują najróżniejsze deklaracje.

Wolność jako podstawowa wartość... w statucie jest zapis, że rozwijają druidyzm politeistyczny i rekonstrukcjonistyczny. Czyli w sumie to, co mnie najbardziej interesuje.

Wygląda na to, że podstawa obrzędowa to jemioła Pliniusza, neopogańskie Koło Roku (celtyckie plus równonoce i przesilenia), grudniowe święto ku czci Epony (znane dość dobrze dzięki źródłom - też je obchodzę), plus obrzędy domowe i rytuały przejścia, które już są współczesną interpretacją.

Mają całkiem sporo własnych publikacji (23 numery czasopisma są dostępne za darmo) - wystarczy się do nich zgłosić.

Fergus, jak dla mnie to może być coś, czego od dawna szukałam. Znam francuski w podstawowym stopniu, może zamówimy na próbę kilka numerów?

co do czasopisma, nie ma gdzieś tam opisu jakie tam są publikowane artykuły, tematyka chociaż, żeby wiedzieć, który numer ewentualnie zamówić?

mogłabyś mi w paru słowach przybliżyć co to jest za grudniowe święto ku czci Epony? ewentualnie podać jakieś źródła? sam w grudniu obchodzę święto z tym że tu centralne postaci to Rigani i Cerunnos. posługuje się rekonstrukcją mitu dokonaną jakiś czas temu przez J.J. Hatta.

Fergusie, kult Epony przyjęła kawaleria rzymska w czasach wojny galijskiej, widząc w niej swoją ważną wspomożycielkę. Kult stał się tak popularny, że ostatecznie oficjalnie przyjęto go do rzymskiego kultu państwowego. Nie znam się specjalnie na rzymskim kalendarzu liturgicznym, nie jestem do końca pewna z jakiej okazji inwokowano w imieniu imperatora bóstwa z kultu państwowego. Jednak znaleziony w Guidizzolo kalendarz (datowanie niepewne, między I a III w.n.e.) wskazuje na jej święto 17/18 grudnia. Kalendarz pochodzi z czasów jej najbardziej rozprzestrzenionego kultu.





Polecam świetną stronę ze źródłami: http://www.epona.net/inscriptions.html

teraz już rozumiem o co może chodzić, w czasach religii gallo-rzymskiej Epona została przejęta do oficjalnego panteonu z tym że jej funkcję zredukowano, była to bogini koni i jeźdźców. za czasów wolnej galii była boginią suwerenności, prawowitej władzy, arystokracji plemiennej (ci stanowili celtycką kawalerię, z nich rekrutowali się wodzowie genos i rix jeśli był wybierany). kojarzyło (i kojarzy) się ją z żywiołem nieba - podobnie jak Taranisa, którego jednym z symboli też jest koń. taką ją czci się i obecnie, przynajmniej z tego co do tej pory wiem.

a do tematu to dobrze by było dowiedzieć się więcej o tym jak oni interpretują współcześnie te obrzędy domowe i rytuały przejścia, może gdzieś opisali co, jak idlaczego robią. im więcej się zna różnych interpretacji tym łatwiej dojść do wiary.

To dosyć częsty motyw - wiadomo, że celtycka bogini suwerenności to raczej nieodpowiedni motyw do inwokowania w imieniu cesarza - więc ją zredukowano. To jednak w niczym nie umniejszyło jej popularności, a być może wręcz ją zwiększyło - stała się dzięki temu powszechną boginią dobrobytu i płodności (to w końcu wariacja na temat suwerenności/ziemi), być może i psychopompem pomagającym duszom w wędrówce, oraz koni/bogactwa.



Poprzeglądam w niedzielę dokładniej, może spróbuję maila napisać. W każdym razie daty czasopism, jakie znalazłam, to 1995, 1996, a najpóźniejszy to 2005 - być może zaprzestali działalności.

Swoją drogą, Fergus, ciekawa jestem Twojego święta grudniowego (Rigani i Cernunnos) - możesz coś więcej o nim powiedzieć? Dlaczego te bóstwa, i dlaczego grudzień?

"... stała się dzięki temu powszechną boginią dobrobytu i płodności (to w końcu wariacja na temat suwerenności/ziemi), być może i psychopompem pomagającym duszom w wędrówce, oraz koni/bogactwa."

co do płodności to na pewno ( matka jak wszystkie boginie ), w wędrówce dusz raczej tak, co do dobrobytu to mało pasuje; w cywilizacji celtyckiej symbolem bogactwa i dóbr materialnych jest bydło ( w Tain poszło o byka ). koń jest symbolem potęgi politycznej i militarnej. jako bogini dobrobytu bardziej pasuje Brighinda / Brigit.

do grudniowego święta: to raczej nie osobne święto a część obchodów przesilenia zimowego. wypada (wg mitu) w noc 24-25 XII czyli trzy noce od przesilenia (umownie). to taka "antenoux roku", dotyczy triady bóstw: Rigani, Esvs/Cerunnos, Taranis. bogini opuszcza niebo i Taranisa, zstępuje do podziemi, łączy się z Cerunnosem, razem pobudzają uśpione impulsy życia. kiedyś ofiarowywano w tym czasie byka i jelenia. nie trudno zgadnąć że w przesilenie letnie bogini wykonuje manewr odwrotny to tak najkrócej, oczywiście to rekonstrukcja a nie przekaz bezpośredni, na pewno nie jest wierna a mit jak to mit- tyle wersji, ilu go opowiada...